<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd">
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8">
<link rel="stylesheet" type="text/css" href="file:///android_asset/main.css">
<title>Chapter 01</title>
</head>

<body bgcolor="#FFFF99">
<!-- <img src="file:///android_asset/krishna_i_arjuna.png" align="middle" alt="" >
 -->
<p align="center">
— г л а в а  п е р в а я —
</p>

<p align="center">
ман-манa бхава
</p>

<h2 align="center" >ВСЕГДА ДУМАЙ ОБО МНЕ</h2>

<p align="justify">
<img src="file:///android_asset/v.png" align="left" alt="">
священных писаниях говорится о многих
святых местах, но во всей вселенной не найти 
обители более великой, чем Вриндаван.
Это поймет лишь тот, кому известно о славе Вриндавана, 
и особенно, если он обрел милость этой
святой земли. Здесь Шри Кришна и Его вечные
спутники проводили свои изумительные игры, которым 
нет равных во всем творении. Совершенство 
духовной жизни заключается в том, чтобы
помнить эти игры и, в конечном итоге, полностью
погрузиться в настроение экстатического служения 
вечных спутников Кришны во Вриндаване и
их отношений с Ним.
</p>

<p align="justify">
Повествования об этих играх можно найти
в «Шримад-Бхагаватам», высочайшем из священных 
писаний. Однако, чтобы понять «Шримад-Бхагаватам», 
нам следует сначала усвоить учение
«Бхагавад-гиты», служащее фундаментом, на котором 
возвышается двенадцатиэтажный дворец «Шримад-Бхагаватам» 
(его двенадцать Песней). Иначе это
возвышенное писание будет восприниматься на материальном
уровне, и тогда все здание разрушится.
В особенности это касается сокровенных игр, о которых 
повествуется в Десятой Песни «Шримад-Бхагаватам».
</p>

<p align="center">
В «Бхагавад-гите» (18.65) говорится:
	<div align="center">
	ман-манa бхава мад-бхакто<br>
	мад-йаджи мам намаскуру<br>
	мам эваишйаси сатйам те<br>
	пратиджане прийо ’си ме<br><br>
	</div>
	
</p>

<p align="justify">
«Всегда думай обо Мне и отдай Мне свое сердце,
стань Моим преданным, поклоняйся Мне и приноси 
Мне поклоны — тогда ты непременно придешь ко
Мне. Я обещаю это, ибо ты очень дорог Мне».</p>

<p align="justify">
Это лучший стих во всей «Бхагавад-гите», он
даже лучше следующего (18.66), в котором Кришна,
Сам Верховный Господь, говорит: сарва дхарман паритйаджйа — 
«оставь все виды религии и полностью
предайся Мне. Я защищу тебя от всех последствий
греховных реакций. Не страшись ничего». Стих
ман-мана бхава (18.65), который мы объясним здесь,
более возвышен, поскольку стих сарвадхарма паритйаджйа 
(18.66) призывает предаться (шаранагати),
а стих ман-мана бхава (18.65) описывает плоды вручения 
себя Господу.</p>

<p align="justify">
Изучая «Бхагавад-гиту» и особенно комментарии
к ней выдающихся учителей Гаудия-вайшнавов, мы
обнаружим, что существует пять уровней наставлений 
«Бхагавад-гиты»: 1) общие наставления, предназначенные
для каждого; 2) сокровенные наставления
(гухья); 3) более сокровенные (гухьятара); 4) самые
сокровенные (гухьятама) и, наконец, 5) тайна тайн
(сарва-гухьятама). Эти наставления даны не в развернутой,
а в сжатой форме — в виде стихов.</p>

<h2 align="center">Общие наставления</h2>

<p align="justify">Обычным людям Господь Шри Кришна говорит:
 
 	<div align="center">
 		йуктахара-вихарасйа<br>
 		йукта-чештасйа кармасу<br>
 		йукта-свапнавабодхасйа<br>
 		його бхавати духкха-ха<br>
 		(Б.-г., 6.17)<br><br>
 
	</div>
«Не ешь и не спи слишком много. Знай меру в труде
и отдыхе, иначе ты не сможешь достичь вершины
йоги, когда душа встречается с Творцом».
 </p>
 
 
<p align="justify">Эти общие наставления объясняют, что мы не
тело, и потому следует ограничивать телесные 
потребности, а не идти у них на поводу.</p>

<p >
	<div align="center">
		джатасйа хи дхруво мртйур<br>
		дхрувам джанма мртасйа ча<br>
		(Б.-г., 2.27)<br><br>
	</div>
</p>

<p align="justify">«Любой, кто родился, обязательно умрет, а затем
непременно родится вновь. Поэтому ты не должен
скорбеть о том, что неизбежно».</p>

<p align="justify">Арджуна скорбел об участи каждого — сына,
жены, родственников и друзей, и мы тоже сокрушаемся 
в подобных случаях. Однако «Бхагавад-гита»
говорит:</p>

<p >
<div align="center">
	ашочйан анвашочас твам<br>
	праджна-вадамш ча бхашасе<br>
	гатасун агатасумш ча<br>
	нанушочанти пандитах<br>
	(Б.-г., 2.11)<br><br>
</div>
«Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых»
</p>

<p align="justify">Каждому придется встретиться со смертью, и
тот, кто не умер сегодня, умрет завтра или послезавтра. 
Не стоит так горько плакать и беспокоиться об
этом, ибо душа в теле вечна.</p>


<p >
<div align="center">
	наинам чхинданти шастрани<br>
	наинам дахати паваках<br>
	на чаинам кледайантй апо<br>
	на шошайати марутах<br>
	(Б.-г.,2.23)<br><br>

</div>
«Душу невозможно уничтожить никаким оружием,
сжечь огнем, смочить водой или иссушить ветром.
Душа вечна, а тело бренно, поэтому не следует слишком 
беспокоиться о теле».
</p>


<p align="justify">Разумеется, необходимо проявлять определенную 
заботу о теле. Ведь оно дано нам Верховным
Господом, Бхагаваном (Бхагаван — тот, кто в полной мере обладает шестью
доcтояниями: красотой, славой, силой, богатством,
знанием и отречением.), как храм, чтобы мы могли 
в нем совершать преданное служение Господу
(бхаджан). Тело необходимо содержать в чистоте
и следить, чтобы оно было здоровым, иначе мы не
сможем заниматься бхаджаном. Такая забота о теле
вполне оправдана, но не стоит слишком привязываться 
к нему. Рано или поздно Бхагаван попросит
нас вернуть дарованное Им, и мы будем вынуждены 
подчиниться Его воле. Он спросит: «Я наградил
тебя столь редким и бесценным человеческим
телом, как ты распорядился им?» Поэтому Кришна
говорит:

<div align="center">
	йа ниша сарва-бхутанам<br>
	тасйам джагарти самйами<br>
	йасйам джаграти бхутани<br>
	са ниша пашйато мунех<br>
	(Б.-г.,2.69)<br><br>

</div>
«Когда обычные люди спят, мудрец, стремящийся к самоосознанию,
бодрствует, а когда мудрец спит, обычные 
люди просыпаются ради наслаждения чувств».

</p>

<p align="justify">Мы просто должны занять себя преданным
служением Бхагавану, Верховной Личности Бога
(бхагавад-бхаджаном), и, одинаково относясь к счастью 
и горю, продолжать выполнять свой долг. Все
это общие наставления.</p>

<h2 align="center">Сокровенные наставления</h2>

<p align="justify" >Следующий уровень — сокровенное знание — знание
о духовной субстанции (брахма-гьяна). Брахман — это
духовная субстанция, Верховный дух. Духовная душа
(атма) также является Брахманом.

	<div align="center">
		стхита-праджнасйа ка бхаша<br>
		самадхи-стхасйа кешава<br>
		стхита-дхих ким прабхашета<br>
		ким асита враджета ким<br>
		(Б.-г.,2.54)<br><br>

	</div>

«Арджуна спросил: “Каковы признаки личности, чье
сознание погружено в Брахман? Что он говорит, как
сидит и ходит?”»
</p>

<p>Ответ дается в восемнадцатой главе:
	<div align="center">
		брахма-бхутах прасаннатма<br>
		на шочати на канкшати<br>
		самах сарвешу бхутешу<br>
		мад-бхактим лабхате парам<br>
		(Б.-г.,18.54)<br><br>
	</div>
«Тот, кто постиг Брахман, видит его повсюду и думает: 
“Я тоже Брахман”. Медитируя на Брахман, он
не испытывает ни счастья, ни страданий. Поскольку 
его сознание погружено в Брахман, он остается
уравновешенным в любой ситуации».<br>

	<br>
	<div align="center">
		карманй эвадхикарас те ма пхалешу кадачана<br>
		(Б.-г.,2.47)<br><br>
	</div>
«Продолжай выполнять свой долг, не привязываясь
к плодам своей деятельности». Таково, в основном,
знание о нашей духовной природе.
</p>

<h2 align="center">Более сокровенные наставления</h2>

<p align="justify" >Более сокровенные наставления представляют собой 
знание о Сверхдуше (параматма-гьяна). Есть
два вида живых существ: 1) несовершенные души
материального мира, склонные совершать ошибки,
и 2) совершенные, непогрешимые души духовного
мира. Помимо них существует Сверхдуша (параматма), 
экспансия Верховной Личности Бога размером
с большой палец человеческой руки, пребывающая
в сердцах всех живых существ. Сосредоточьте свой
ум на Ней и продолжайте прилагать усилия, пока не
достигнете цели.
	
	<br>
	<div align="center">
		клешо ’дхикатарас тешам авйактасакта-четасам<br>
		(Б.-г.,12.5)<br><br>
	</div>
«Не поклоняйся бесформенному Брахману, которого 
Я описал. Остерегайся! Очень трудно погрузить
сознание в нечто бесформенное. Лучше сделай объектом 
своей медитации параматму в сердце. Тот, кто
устанавливает связь со Сверхдушой с помощью йоги,
действительно принял отреченный образ жизни
(санньясу), он — настоящий йог».<br>
	<br>
	<div align="center">
		са саннйaсbи ча йоги ча на нирагнир на чакрийах<br>
		(Б.-г.,6.1)<br><br>
	</div>
«Невозможно стать истинным санньяси, просто 
совершая огненные жертвоприношения или повторяя: 
“Я — Брахман”».
</p>

<p align="justify">Однако есть также самые сокровенные наставления.</p>

<h2 align="center">Самые сокровенные наставления и тайна тайн</h2>

<p align="justify">Гухьятама, самое сокровенное знание, дается в 
девятой главе «Бхагавад-гиты». Там описывается чистое
трансцендентное преданное служение (бхакти),
но оно не наполнено расой (экстатическим настроением 
служения в непосредственных отношениях
с Бхагаваном). Тайна всех тайн (сарва-гухьятама)
раскрывается в конце восемнадцатой главы. Это —
вершина бхакти, исполненная расы.

	<div align="center">
		сарва-гухйатамам бхуйах<br>
		шрну ме парамам вачах<br>
		ишто ’си ме дрдхам ити<br>
		тато вакшйами те хитам<br>
		(Б.-г.,18.64)<br><br>
	</div>
	
«Поскольку ты очень дорог Мне, Я дам тебе самые
сокровенные наставления».	
</p>

<p align="justify">Что это за наставления?
	<div align="center">
		ман-мана бхава мад-бхакто<br>
		мад-йаджи мам намаскуру<br>
		мам эваишйаси сатйам те<br>
		пратиджане прийо ’си ме<br>
		(Б.-г.,18.65)<br><br>
	</div>
«Всегда думай обо Мне и отдай Мне свое сердце,
стань Моим преданным, поклоняйся Мне и приноси 
Мне поклоны — тогда ты непременно придешь ко
Мне. Я обещаю это, ибо ты очень дорог Мне».	
</p>
	
<p align="justify">До этого Шри Кришна описывал поклонение
величественному образу Бхагавана (Нараяне), которое 
совершается в духе благоговения и почтения.
Однако в этом стихе говорится о четырех наиболее
возвышенных видах деятельности. Ман-мана бхава —
всегда думай обо Мне; мад-бхакто — стань Моим преданным; 
мад-йаджи — поклоняйся Мне; мам намаскуру
— приноси Мне поклоны (пранамы).</p>

<p align="justify">Если вы не способны делать первое, делайте
второе. Если не можете второе — делайте третье.
Если не можете и это, тогда просто кланяйтесь Господу,
и благодаря этому придет все остальное.</p>

<h2 align="center">Всегда думай обо Мне и отдай Мне свое сердце</h2>

<p align="justify">Рассмотрим первое наставление этого стиха: ман-мана 
бхава — «всегда думай обо Мне и отдай Мне свое
сердце». Это непростая задача. Если мы хотим 
сосредоточиться на какой-либо деятельности, необходимо
вовлечь в нее все свои органы чувств: глаза, уши, нос
и т.д. Если ум не сосредоточен на чем-либо, им трудно 
управлять. Иногда мы размышляем о чувственном
наслаждении, а иногда думаем о Кришне. Таково 
обусловленное состояние. Однако высочайшей формой
поклонения Господу является полная концентрация
ума на лотосных стопах Бхагавана Шри Кришны.
Когда же это станет возможным для нас?</p>

<p align="justify">На начальной стадии — стадии веры (шраддхи)
(Человек, практикующий преданное служение Господу,
проходит в своем духовном развитии несколько стадий:
шраддха (вера), ништха (устойчивость в практике), ручи
(вкус), асакти (духовная привязанность), бхава 
(экстатическая преданность) и према (полное проявление
божественной любви).)
невозможно сосредоточить ум на Кришне и отдать
Ему свое сердце. Это невозможно даже на стадии
вкуса (ручи). Только пройдя эту ступень, можно 
понастоящему начать отдавать Господу свое сердце. 
На уровне духовной привязанности (асакти),возможно 
отдать Кришне лишь половину своего сердца. 
Достигнув уровня экстатической преданности (бхавы), 
возможно отдать Ему уже три четверти сердца, и
только на стадии полного проявления божественной
любви (премы), Кришне отдают сердце полностью.</p>

<p align="justify">Гопи (девушки-пастушки) Вриндавана представляют 
собой идеальный пример погруженности в Кришну. 
Они самые возвышенные преданные Кришны, и
их любовь к Нему несравненна. Покинув Вриндаван,
Кришна послал Своего близкого друга Уддхаву утешить 
их. Кришна напутствовал его: «Когда ты достигнешь 
Вриндавана, ты встретишь там гопи. У Меня нет
никого дороже их. Они полностью отдали Мне свое
сердце и не знают никого, кроме Меня. Из-за любви ко
Мне они совсем забыли о нуждах своего тела.</p>

<p align="justify">Можешь представить, каково их состояние?
Они перестали есть, пить, совершать омовение, они
не украшают себя, не меняют одежду и даже не расче-
сывают волосы. Тела их исхудали и ослабли. В своей
любви ко Мне они забыли всех своих родственников:
мужей, сыновей, друзей, братьев — и все, что принад-
лежит им самим. Всю свою любовь они отдали Мне.
День и ночь они погружены в воспоминания обо Мне.</p>

<p align="justify">О Уддхава, нигде в этом мире ты не найдешь 
подобной преданности. Жизнь едва теплится в них,
и жизненный воздух вот-вот покинет их тела. Как 
долго гопи смогут оставаться в таком состоянии? Я
не знаю, можно ли еще спасти их. Поэтому поспеши
и постарайся вернуть их к жизни. Передай им Мое
послание и скажи, что Я непременно вернусь завтра
или послезавтра. Надежда на Мое возвращение — 
единственное, что заставляет гопи поддерживать
свою жизнь. Они будут думать: “Кришна пообещал
приехать, Он не может обмануть”. Они держатся
за эту надежду, как утопающий за тоненькую веточку.
Если лишить их надежды, они расстанутся с жизнью.
Так что поезжай скорее».</p>

<p align="justify">Гопи являют собой совершенный пример 
погруженности в Кришну сердцем и умом (ман-мана бхава).
Очень трудно отдать кому-то свое сердце, но если он
сам заберет его, это становится очень легко. Иначе
мы просто не способны отдать сердце. В «Катха-упанишад» 
(1.2.23) говорится:

	<div align="center">
		найам атма правачанена лабхйо<br>
		на медхайа на бахуна шрутена<br>
		йат эваиша врнуте тена лабхйас<br>
		тасйаиша атма виврнуте танум свам<br>
		<br><br>
	</div>
«Кришна являет Себя лишь тому, кого Он избрал Сам.
Довольный его служением духовному учителю, 
Кришна предстает взору этого преданного в Своем 
изначальном образе». Другими словами, Шри Кришна
Сам выбирает того, кто Ему очень дорог, и зовет:
«Иди сюда, Я заберу твое сердце».
</p>

<p align="justify">Даже если мы действительно захотим отдать
сердце Кришне, это очень трудно сделать, но стоит
Ему Самому пожелать забрать наше сердце, это 
становится возможным. Поэтому нужно сделать свое
сердце таким привлекательным, чтобы в Кришне
пробудилось желание похитить его. Несомненно,
сердце должно быть чистым во всех отношениях:
если в нем остается хоть капля скверны, Кришна не
захочет взять его. Но одной чистоты еще недостаточно. 
Есть так много гьяни, чьи сердца чисты, однако 
Кришна равнодушен к ним. К чистоте необходимо 
добавить особый, притягательный для Кришны,
аромат. Сердце должно наполниться экстатическим
настроением служения в непосредственных отношениях 
с Кришной (бхакти-расой).</p>

<p align="justify">Именно поэтому гопи Вриндавана столь дороги
Ему — их сердца преисполнены этой бхакти-расой.</p>

<br>
<h2 align="center">Похищение сердца</h2>
<br>

<p align="justify">Как же Кришна похищает сердце? Об этом расскажет 
следующая история.</p>
<p align="justify">Кришна отправился на весь день во Вриндаван
пасти коров. Его голову украшало перо павлина, за 
ухом красовался желтый цветок карникара, желтые 
одежды ослепляли золотым блеском, а на шее
покоилась гирлянда вайджаянти*(Вайджаянти — 
гирлянда, сделанная из пяти видов цветов.).</p>
<p align="justify">Цвет Его тела напоминал цвет темной грозовой
тучи, черные вьющиеся волосы ниспадали на лоб
и плечи. Он был просто восхитителен. Нектаром
Своих уст Он наполнял отверстия флейты, а Его
друзья-пастушки самозабвенно пели Ему славу: садху, 
садху! — «превосходно, превосходно!» — и играли
на своих флейтах и рожках.</p>
<p align="justify">Когда они шли так через Вриндаван, даже слепые 
жители Враджа выходили из дома в надежде увидеть 
Кришну.</p>
<p align="justify">Их обычно спрашивали: «Куда ты идешь?» Они
отвечали: «Хочу увидеть Кришну (получить Его даршан), 
возьми меня за руку и пойдем!» — и спешили
выйти на дорогу.</p>
<p align="justify">Все обитатели Враджа выстраивались вдоль
дороги и смотрели, как Кришна гонит коров
на пастбище. Мама Яшода и Нанда Баба шли следом
за Ним и наставляли: «Сынок, возвращайся поскорее 
и не уходи слишком далеко!» Кришна уговаривал 
их вернуться домой, но они словно не слышали
Его. Лишь когда Он пообещал, что не задержится,
они медленно побрели назад.</p>
<p align="justify">В то время во Врадже было много девушек, которые 
только что вышли замуж и переехали жить
к своему мужу. Многие из них стояли в дверях своих
домов, чтобы хоть краешком глаза увидеть Кришну. 
Некоторые прильнули к щелочке в двери, а другие 
забрались на крышу дома, или даже на дерево
в окрестных рощах (кунджах).</p>
<p align="justify">Кришна тоже искал их взглядом — Он всегда
жаждет видеть новых девушек. Одна из них вышла
замуж всего лишь два или три дня назад. Много раз
до этого она слышала, как непостижимо красив
Кришна, особенно когда гонит коров на пастбище.
Когда она поняла, что Кришна с коровами приближается 
к их дому, сердце девушки забилось от волнения 
и горячего желания увидеть Его. Но у порога
сидели ее свекровь и вредная золовка. Они сказали
молодой невестке:<br>
– Куда это ты собралась? Тебе туда нельзя, там
черная змея. Если она тебя ужалит, ты не сможешь
избавиться от яда. Оставайся дома, а мы скоро вернемся.<br>
– Вы идете, а я должна оставаться дома одна?
Я тоже хочу!<br>
– Нет, нет! Это опасно, не ходи! Твое сердце еще
совсем незрелое, и ты не сможешь спастись от змеи-
ного яда. Тебе лучше остаться дома.<br>
– Я все равно пойду с вами!<br> 
– Нет, не ходи! Это очень опасно! <br>
– В таком случае я пойду одна! Все замужние
женщины, старые люди, мальчики, девочки, птицы,
животные и даже насекомые Враджа спешат посмотреть 
на Кришну, и только я одна во всем Вриндаване 
не увижу Его?! Нет, я обязательно пойду!<br>
– Ты никуда не пойдешь!<br>
– Пойду! Даже если вы выгоните меня из дома,
все равно пойду!<br>
</p>
<p align="justify">Увидев, что Кришна уже совсем рядом, свекровь
и золовка быстро побежали Ему навстречу. Стоило
им уйти, девушка тут же прильнула к дверной щели.
Оставаясь незамеченной, она видела все, что происходило 
снаружи. Держа флейту у губ, Кришна играл
столь сладостно, что казалось, будто нектар, источаемый 
Его сердцем, льется из отверстий флейты и
наполняет весь Вриндаван. Глаза, не видевшие этой
картины, полностью бесполезны. Глаза же тех, кто
наслаждался этой чарующей сценой, обрели совершенство.</p>
<p align="justify">Если кто-то действительно жаждет получить
даршан Кришны, Он непременно исполнит его желание. 
В тот день Кришна захотел прежде всего
увидеть эту новую девушку и, оставив всех, немедленно 
отправился к ней. Ради этого Он затеял игру с теленком. 
Схватив теленка за хвост, Он закрутил
его так, что тот, будто дрессированный, помчался
прямо к ее дому.</p>
<p align="justify">В мгновение ока Кришна и теленок оказались
у заветной двери. Кришна принял восхитительную
позу, пленительно изогнув тело в трех местах, и
с улыбкой поднес флейту к губам, даровав девушке 
Свой даршан. Свершилось! Сердце покинуло ее.
Кришна похитил его и пошел Своей дорогой, а девушка 
застыла на месте. Так Кришна забирает сердца:
 ман-мана бхава.</p>
<p align="justify">Оказывая кому-то милость, Кришна крадет его
сердце. Если мы, стремясь лицезреть Кришну, постоянно 
думаем: «Когда же, наконец, я увижу прекрасный 
образ Шри Кришны?» — Он будет настолько 
доволен, что непременно придет и заберет наше
сердце. Эта девушка миллионы лет совершала аскезы, 
чтобы обрести такую возможность, и теперь ее
заветное желание исполнилось.</p>
<p align="justify">Прошло пятнадцать или двадцать минут. Кришна 
ушел и скрылся в лесу, пыль, поднятая коровами
и мальчиками, уже давно улеглась, а девушка все еще
неподвижно стояла у двери. Она чувствовала себя
беспомощной, потому что сердце и ум покинули ее.
Увидев ее в таком состоянии, жестокосердная золов-
ка съязвила:</p>
<p align="justify">– Эта черная змея, Шьямасундар, укусила тебя, и
теперь тебе никогда не избавиться от яда!</p>
<p align="justify">Она принялась трясти девушку за плечи, а затем
увела в дом.</p>
<p align="justify">– На, возьми этот пестик и взбивай йогурт. Тяжелая 
работа заставит тебя прийти в себя.</p>
<p align="justify">Но девушка взяла не тот горшок и вместо йогур-
та стала взбивать горчичные зерна, производя ужасный 
шум. Она то взбивала их, то останавливалась
в оцепенении. Где были в тот момент ее ум и сердце?
Кришна забрал их: ман-мана бхава.</p>
<p align="justify">На шум прибежала золовка и закричала:</p>
<p align="justify">– Эй, что ты делаешь? Я сейчас же пойду и пожалуюсь 
матери!</p>
<p align="justify">Тут же явилась свекровь.</p>
<p align="justify">– Оставь этот горшок, — скомандовала она, — и
отправляйся за водой.</p>
<p align="justify">Они водрузили на голову девушки большой горшок 
для воды, на него — другой, поменьше, а на руки
положили грудного ребенка, велев:</p>
<p align="justify">– Присматривай за малышом и не давай ему плакать.</p>
<p align="justify">Вложив в руку девушки длинную веревку, чтобы
она могла черпать воду, они отправили ее к колодцу.
Подойдя к нему, юная гопи сделала веревочную петлю, 
но вместо того, чтобы накинуть ее на горшок,
опоясала ею ребенка и собралась опустить его в колодец. 
Все, кто был рядом, в ужасе закричали:</p>
<p align="justify">– Эй! Что ты делаешь?!</p>
<p align="justify">Бросившись к девушке, они вырвали веревку из
ее рук и спасли ребенка. Одна из гопи предположила:</p>
<p align="justify">– Похоже, в нее вселился какой-то дух.</p>
<p align="justify">Другая гопи, поняв, что произошло, сказала:</p>
<p align="justify">– Это не простой дух, это дух сына Нанды.</p>
<p align="justify">Вриндаван — это место для тех, кто не может
отдать сердце детям и семье. Они оставляют всех,
кто плачет, не желая расставаться с ними, и приходят 
во Вриндаван, подобно беглецам, плача только
по Кришне. Даже прекрасные принцы и принцессы
уходили во Вриндаван и, отдав сердце Кришне, 
погружались в бхаджан.</p>
<p align="justify">Кришна сказал Арджуне:</p>
<p align="justify">– Это ман-мана бхава. Сосредоточь свой ум
на Мне, как это сделали гопи.</p>
<p align="justify">– О мой Господь, — ответил Арджуна, — ведь мы
на поле битвы. Разве я могу сейчас отдать Тебе свое
сердце? Ты приказал мне сражаться против деда
Бхишмы, Дроначарьи и Карны*(Дед Бхишма, Дроначарья и 
Карна — великие воины, противостоявшие
Арджуне во время битвы на Курукшетре.). Поэтому я не 
способен думать только о Тебе.</p>
<p align="justify">Тогда Кришна объяснил, что значит мад-бхакто —
«стань Моим преданным».</p>

</body>
</html>